“菊，花之隱逸者也�！薄熬罩異�(ài)，陶后鮮有聞�！边@是周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中的句子，周敦頤認為陶淵明是一個(gè)隱士，但他同時(shí)認為“予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！闭嬲碾[士應立身于亂世中，修身養性，不為污泥而侵擾，以自身的修養去感化眾人。
有人說(shuō)過(guò)：“大隱隱于市，小隱隱于野�！卑拙右滓苍谄湓�(shī)《中隱》中提到：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧�！薄安蝗缱鲋须[，隱在留司官�！焙芏嗳艘渤钟型瑯拥挠^(guān)點(diǎn)，丘樊之隱，非真正之隱。
何為隱？
無(wú)論是隱于“朝”、“市”還是“野”，無(wú)論是白居易、周敦頤還是陶淵明，真正的隱士都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都有一顆淡泊名利的心，都不屑與世俗中勾心斗角的小人為伍�？捎行﹦e有用心的小人，打著(zhù)隱士的名號，卻是為了追求功名。
唐朝的盧藏用，聽(tīng)說(shuō)皇帝非�？粗薪K南山的隱士，就跑到終南山上“隱居”起來(lái)。消息傳到皇帝那里，皇帝果真以為盧藏用有真才實(shí)學(xué)，就重用了他。
盧藏用為何會(huì )得重用？正因為他是“隱士”，而在人們眼中，隱士一般都是品德高尚，滿(mǎn)腹經(jīng)綸之人，卻不曾想過(guò)有一些渾水摸魚(yú)之人借此心理從不學(xué)無(wú)術(shù)成了“學(xué)富五車(chē)”，做高官，享厚祿，從來(lái)不做事卻仍被一些人吹捧為清高的君子。
隱士“隱”的不是地點(diǎn)，“隱”的是內心，是對污濁的世俗的一種無(wú)聲的反抗，是在升官發(fā)財大潮中堅守的那份淡泊。
隱者，士也，非官也。
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