天柱山景區入口位于“野人寨”，這里的植被和山體相當完好，現今，游客依然能徜徉人文遺跡，其歷史人文不可謂不厚重久遠。
相傳很久以前，這一帶有野人出沒(méi)，野人常常損壞莊稼、傷害人畜。一位佞姓縣令決心為民除害。他了解到野人好酒，于是前往野人洞，用烈酒引誘野人，與野人們共飲，待野人醉酒后，命洞外的人用巨石堵住洞口，并用生鐵水封住石縫，與野人同歸于盡。
一個(gè)名字世代流芳，一個(gè)故事情系萬(wàn)家。野人寨，因有這樣一個(gè)名字而與眾不同。至今，野人寨的故事仍然動(dòng)人心魄。歲月的長(cháng)河中，更多的故事浪花躍出水面。漢武帝劉徹及隨從從潛河浩浩蕩蕩而來(lái)，在野人寨登岸，經(jīng)旌駕橋，入谷口，設壇祭天柱山，號曰“南岳”，讓野人寨在浩瀚的史書(shū)中留下濃墨重彩的一筆。
宋末，野人寨鄉紳劉源興兵抗元18年，只為擋住蒙古軍隊的鐵蹄，挽救南宋岌岌可危的半壁江山，戰死天柱山百花崖，被蒙古軍隊首領(lǐng)昂吉爾割下頭顱，后被當地百姓尊為“護地大王“世代供奉朝覲。有詩(shī)人贊：千峰儳①絕一關(guān)雄，兵馬堂堂百戰功。護地丹心終不死，剛風(fēng)長(cháng)吼是王風(fēng)。
從古至今，由遠及近，歷史風(fēng)云叱咤中總有一些光芒灼傷眼睛，令人流下痛苦的淚。在潛河之濱的野寨中學(xué)里有一座抗日烈士墓，那是越時(shí)八年，轉戰數省，歷大小百戰，殲日寇數千的176師近千名英烈的遺骸的安葬地。為景仰忠烈，1943年，皖鄂豫三省知名人士發(fā)起倡議，募資而建“景忠中學(xué)”，她不僅為野人寨烙下不屈的民族記憶，也為國家繁榮富強培養出一批批的人才。
經(jīng)歷千年風(fēng)雨的野人寨，沒(méi)有因為時(shí)間而衰老，如今，出落得更加清麗大方。俯瞰這片土地，一幅山水畫(huà)卷徐徐展開(kāi)，依山傍水、景色宜人的小鎮，溪流環(huán)繞，谷幽竹翠，禪音不絕。自是“小橋流水人家，古寺老樹(shù)新丫”，一幅朝氣蓬勃，生機無(wú)限的景象。
當晨鐘暮鼓蕩開(kāi)時(shí)光與歲月，從三祖寺梵剎禪音中，我們傾聽(tīng)到了中華禪宗的發(fā)展史。南朝梁天監六年（公元505年），高僧寶志開(kāi)山建剎。唐肅宗李亨敕封其為“三祖山谷乾元禪寺”，中華禪宗第三代祖師僧璨在此桌錫弘法，傳衣缽于四祖道信，尋佛問(wèn)禪，自有詩(shī)云“禪林誰(shuí)第一，此地冠南州”。
水流云自在，去住各無(wú)心。也許因為佛音的浸染，或許禪意的領(lǐng)略，與三祖寺相鄰的山谷流泉似乎有了靈性，與眾不同。清泠泠的風(fēng)，清粼粼的水，靜謐安然了時(shí)光，頓生“明月松間照，清泉石上流”的清幽意境。潺潺溪水掠過(guò)青石，絲綢般輕柔；石牛橫臥，淺飲甘泉，閑適自在。牧童呢？是否在培翁亭里酣睡？或是讀著(zhù)石壁上的詩(shī)篇而忘歸？更或是跟隨王安石、蘇東坡、黃庭堅的躉音，領(lǐng)略自然山水的儒家情懷風(fēng)骨!
不知牧童是否有“以此得真理，悠悠成古今”的豁然，但古為吳楚驛道渡口，現為天柱山人文薈萃之地，野人寨，血脈里流淌的潛河的濃情，骨子里潤染的詩(shī)書(shū)的芬芳從未改變。汲天地之靈氣，聚四方之才杰，入詩(shī)入畫(huà)，宜居宜游，成為文化旅游、參禪問(wèn)佛，修心養性之福地。
解釋?zhuān)?/span>
① 儳：釋義: [chán]：不整齊。 [chàn]：1.隨便插嘴。2.不莊重。
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